A tremenda desproporcionalidade gerada pela cupidez, pela ambição desmedida por riqueza e poder, que desnuda a opulência no topo da pirâmide das camadas sociais em detrimento da situação adversa e penosa e do extremo infortúnio que atinge as classes mais sofridas das populações, acometidas pelo desemprego, pelos baixíssimos salários e pela falta de perspectivas de ascender nas condições decentes de vida às quais fazem jus pela garantia de seus direitos fundamentais, fomenta um doentio descrédito, uma descrença e uma desesperança.
Estes sentimentos negativos, são analisados por outro lídimo Pensador Social da contemporaneidade, o Sociólogo polonês , Zygmunt Bauman, que, na sabedoria de seus 91 anos de lucidez, descreve-os como reveladores da grande decepção que acomete as criaturas que observam de modo impotente e lastimoso, a justiça social comprometida, gerando o exacerbar da raiva e do ódio pela reprovação à rapacidade dos malfeitores, infames sicários, astutos e mal-intencionados cuja desfaçatez, diríamos nós, fariam ressurgir do túmulo o pensamento do Filósofo, também francês, Blaise Pascal (1623-1662) para reafirmar: “A verdadeira moral zomba da moral” – como a demonstrar que a criatura humana transformou a moral, derivada do juízo do senso moral insculpida na consciência, numa utopia ética ou num código social desarrazoado com o qual pretexta ou intenta manipular o comportamento de toda uma geração.
Hodiernamente, a iniquidade, o péssimo caráter e a mordacidade presentes nas diversas formas de ganância e cobiça que adornam os atos de corrupção no poder e pelo poder, tornaram-se tão constantes e banais na vida cotidiana que os cidadãos se apresentam, de certa forma, feridos e calejados pela desumana perversidade, ainda que, não se tenham despertado para o fato de que o mal, aquilo que é nocivo e prejudicial, pois, se opõe à virtude, à probidade e a honra, esteja, como numa epidemia sistêmica e avassaladora, disseminando a insensibilidade ante o sofrimento alheio.
Bauman define essa impassibilidade ou privação da sensibilidade, como a “cegueira moral” que caracteriza as sociedades neste “mundo moderno” que ele define como sendo “líquido” ou “fluido” e que, conforme suas conclusões, suplantou a “modernidade sólida”, vivida em outros tempos, sendo esta, bem mais lenta que aqueloutra. A transição para essa vivência fluida, intensamente dinâmica da modernidade líquida, carreou profundas transformações à vida humana sob todos os aspectos considerados.
Interessante notar que naquela “modernidade”, anteriormente “sólida”, reinava uma característica da qual se dizia tão importante ao ponto de ser considerada como constitutiva da própria sociedade, era a “confiança” embasada em três pilares indispensáveis: a confiança em si mesmo, a confiança nos outros e nas Instituições.
Aquela ‘confiança’ garantidora do equilíbrio das instituições, de governos, e da sustentabilidade da vida material, social, familiar, religiosa e cultural no mundo sólido, vê-se agora ameaçada pelas incertezas quais, os crescentes compromissos e dívidas resultantes da avidez consumista; a pré-ocupação com o ‘ter’ e o ‘poder’; as escorchantes cobranças de impostos; a mesquinharia dos valores salariais para certas categorias em detrimento de outras; a fragilidade dos empregos disponíveis e a inacessibilidade a empregos mais sólidos em carreiras confiáveis, tanto quanto a nebulosidade do futuro quanto às aposentadorias, tendo-se em vista, a maior expectativa de vida do ser humano. Bem assim, a intolerância, a impaciência e o egoísmo que fazem ruir as relações interpessoais, causando insegurança de cunho emocional. Todo este espectro inquietante de superfluidade e degradação se traduz na denominada “incerteza existencial” que, nada mais é, senão, um pavoroso amálgama de ignorância (desconhecimento) e impotência (fragilidade).
Sentindo-se engalfinhados nesta fonte inexaurível de sofrimentos e humilhações, as criaturas desagregam-se quando deveriam se unir. Os apelos à solidariedade parecem ridículos ante a ganância e sede de poder que leva ao maldito interesse “primeiro os meus”; “farinha pouca, meu pirão primeiro”; “se não sou respeitado, por que deveria respeitar”? Nesta balbúrdia, a inveja, o medo, a violência, encontram facilmente seu lugar, infortunadamente! E a sociedade humana sofre! Exatamente porque, a criatura que busca a sanidade e o equilíbrio, vê no outro, o reflexo projetivo das próprias experiências na evolução desafiadora.
Um dos maiores contistas da Literatura mundial, o escritor e poeta francês, Guy de Maupassant, 1850-1893, tido e havido como o escritor mais lido nos últimos anos do Século XIX, concebeu uma história fascinante na qual fala-nos de um jovem casal que pertencera à antiga burguesia francesa e que sobrevivera, vivendo em rica mansão, no coração de Paris, naquele período difícil da Revolução Francesa, enfrentando enormes vicissitudes.
O homem era modesto funcionário de um dos ministérios na época de renovação do Império de Napoleão III, o Imperador que resolvera oferecer um baile para ressuscitar o fastígio napoleônico. O evento seria presidido pelo próprio Imperador, no Palácio das Tulherias - Palais des Tuileries - para gáudio da aristocracia e da nobreza que a Revolução expulsara da França ou mandara aos calabouços na Conciergerie.
Desta forma, foi feito o levantamento histórico das árvores genealógicas da nobreza e o jovem casal foi contemplado com um convite especial para a festa retumbante. A esposa, Marie Antoinette possuía a altivez e a beleza que caracterizava as tradições dos antigos Bourbons. Mas, eram pobres, “pobres de marré d’ici”. Porém, o marido que a amava sobremaneira, jurou envidar todos os esforços para contemplar a jovem senhora com a indumentária e os luxos que a ocasião exigia.
À custa de altíssimo empréstimo realizado no Ministério ao qual servia, o esposo de Marie contratou famoso estilista que confeccionou os trajes dignos do brilho com que o casal desejava apresentar-se. Todavia, o vestido da madame tinha um decote para o qual, somente linda e ofuscante joia, poderia complementar. Eis que surge a questão! Onde encontrar um colar de diamantes que enfeitasse o pescoço nu da jovem Marie, à moda das deusas do Olimpo que embelezavam de prazer as criaturas inebriadas na Terra?!
Foi então, que se lembraram de uma velha marquesa que vivia ociosamente cercada de jovens, os quais, mantinha a peso de ouro. Tratava-se de uma mulher muito rica e depravada, conhecida no “grand monde” de Paris.
No afã de conseguir por empréstimo, o colar de diamantes que lhe adornasse os sonhos ao compor seu traje belíssimo, Marie visitou a marquesa que sorridente, recebeu-a, e orgulhosa por sentir que poderia ser útil, apresentou-lhe sua coleção de joias, abrindo os vários estojos de veludo propiciando que a jovem pudesse escolher.
Os olhos de Marie brilhavam contemplando a beleza na profusão de adereços e colares e deslumbrada, escolheu uma das peças cujos diamantes pareciam-lhe gotas de luar! - “Escolheste esse? ” – Indagou a velha senhora ao que Marie redarguiu: - “sim, este é maravilhoso e me cairia muito bem! A senhora me emprestaria este?!” – “Claro, minha filha! Tenho tantos! Esse, eu o chamo de o colar das lágrimas perdidas”! Assim enfatizou, entregando-o à jovem em expectativa incontida.
A noite do baile imperial foi deslumbrante! Anfitriões e convivas chegaram às raias da emotividade pelo prestígio, pela glória, pelo prazer, pelo luxo! Fartaram-se e bailaram até o raiar do outro dia! Desditosamente, como o que é bom dura pouco e tudo passa, ao chegar em casa, o casal percebeu que a joia havia desaparecido. Em desespero, procuraram em cada canto possível. Retornaram ao Palácio, interrogaram os serviçais e a todos que encontravam e, nada. Que fazer? Não poderiam confessar o sumiço da joia à marquesa, pois, ela não acreditaria, os denunciaria e eles seriam presos! Não haviam testemunhas...
Angustiados, perdidos, desesperados e envergonhados, buscaram um joalheiro que pudesse criar uma peça que imitasse o colar com riqueza de detalhes e perfeição. Contudo, não tinham com o que pagar. O profissional, cobrou uma fortuna, afinal, tratava-se de uma joia incomparável! Era um “colar de diamantes”!
Foi a ruína total! Venderam a mansão decadente, a velha tapeçaria, as cortinas desbotadas, as vestes, e tudo o que possuíam. Empenharam todos os haveres e contraíram mais empréstimos pesados. Ao fim de umas semanas, Marie compareceu à casa da marquesa para devolver o colar. Esta, recebeu-a fria e indiferentemente, nem mesmo conferiu a joia. Marie ficou desapontada! “Dei minha vida por este colar e ela não deu a mínima! ” - Pensou a jovem desoladamente.
Passaram-se os anos e, daquele jovem casal, não restara quase nada. As dívidas contraídas, o desfazer-se dos parcos bens dos quais ainda dispunham para pouco conforto, tendo que ir habitar nas periferias da Cidade luz, e o trabalho exaustivo que tiveram que enfrentar, tudo isto, causou aos esposos duro baque moral. Marie envelhecera vertiginosamente, lavando roupas no rio Sena com as mãos calejadas e os dedos deformados pela artrite. Prematuramente, a cabeça encanecera e ela foi acometida por tuberculose pelas condições insalubres de vida. O marido, trabalhando à exaustão para pagar os juros das dívidas contraídas com os empréstimos adquiridos, padecendo de angústia e sofrimento, morrera pouco tempo depois, nos arredores de Paris onde foram morar no anonimato da pobreza.
Muito tempo depois, Marie teve ensejo de encontrar a marquesa já bastante avançada em anos que não a reconhecera tal o estado degradante em que se encontrava. Triste, desconsolada, andrajosa e desgrenhada como uma mendicante. – “Sou Marie Antoinette, não me reconheces? ” – “Por suposto que não! Como poderia?! O que lhe aconteceu, minha filha? Por que estás neste estado? ” – “Meu marido morreu de desgosto. Vivemos na miséria por causa daquele seu maldito colar que nos desgraçou a existência”. – “Mas, o que dizes?! Qual é o seu drama? ”
- “Naquela noite de paixões, sonhos e utopias, após o fausto, iniciou-se nosso degredo. Eu perdi o colar de diamantes. Desesperados, para não sermos denunciados como ladrões, eu e meu marido, empenhamos tudo o que tínhamos, vendemos a alma ao demônio para pagar outra joia como aquela que me emprestastes e devolvê-la a ti que não deu a menor atenção ao meu gesto, não se dignando ao menos em conferir a peça. Pois, ela foi a causa da nossa ruína, da morte de meu esposo e da minha morte em vida”.
- “Mas, vocês devem ter enlouquecido!! O colar que lhe emprestei era falso. Comprei-o por apenas cem francos nas Galeries Lafayette! Não valia mais do que isto! Era uma fantasia ordinária! Você acreditou que era uma joia valiosa e, realmente, era o que parecia, mas, ... você... deslumbrou-se ... e eu, ... bem, eu fui conivente com seu encantamento! .... Pobre, mulher! Por que não me confiaste sua desdita?!”
Assim como Marie e seu esposo, entre encantos e desenganos, seguem as criaturas vivendo como se a vida fosse coroada por um falso “colar de diamantes”, o “colar do rio das lágrimas perdidas”!
Na Síria, o Presidente ditador, Bashar al Assad comparece em público raramente, apenas para as festividades religiosas, ocasião em que preside as orações junto aos representantes do Partido, do Estado, dos líderes religiosos e civis, sempre exaltando a coragem dos seus soldados que enfrentam na guerra, aqueles a quem denomina ‘terroristas’, mas, que são, na verdade, os insurgentes contra seu governo nos confrontos que já persistem por mais de 5 anos, tendo ceifado, até aqui, quase 300 mil vidas.
Enquanto ele comanda a violenta repressão aos seus opositores, sua mulher, a primeira dama que não é síria, é britânica, vive o ‘baile’ da vida, glamourosamente, consumindo roupas de grife em Paris e vasos de cristal em Londres, completamente alheia ao sofrimento e ao futuro do Povo sírio. É tão escandalosa a vida luxuosa do casal que a União Europeia estabeleceu sanções congelando seus bens e proibindo, inclusive, as quatro mulheres mais próximas do ditador de viajarem ao continente europeu.
Dançando nos ‘bailes’ da vida, vivendo na embriaguez dos sentidos, seguem as criaturas, corrompendo e se deixando corromper. Vivem disputando quinquilharias com tanta avareza, acumulando tralhas às quais se atribui enorme valor, empenhando-se até à saciedade por mentiras e ilusões.
Seguem, infelicitando a si e aos outros pela ganância desenfreada do ‘ter’, enquanto se esquecem das lições do Mestre Divino, anotadas em Mateus, 6, 19-21: “Não acumuleis tesouros na Terra onde a traça e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladrões minam e roubam. Mas, ajunteis tesouros nos Céus onde a traça e a ferrugem não consomem e onde os ladrões não minam nem roubam. Porque onde estiver o vosso tesouro, aí estará também o vosso coração”.
Tudo na Terra é impermanente, assim ensinou Buda há quinhentos anos antes de Cristo. Os ditadores passarão, os impérios ruirão, os bens móveis e imóveis transferem-se de mãos, e as criaturas seguem infelizes, escravizando-se aos bens terrenos que perdem o valor, enquanto os tesouros verdadeiros, que não se compram, permanecem relegados.
Sim, vivemos novos tempos! Tempos da “modernidade líquida” que o eminente Sociólogo, Bauman, explica em suas Obras notáveis, “medo líquido”, “amor líquido”, “vigilância líquida”, “vida líquida”, “vidas desperdiçadas”, “modernidade e ambivalência”, “globalização” da qual se pergunta – “A riqueza de poucos beneficia todos nós? ” - “Vida para consumo” sobre a qual se questiona - é possível viver-se a Ética num mundo consumista por excelência?!
Sim, vivemos novos tempos nos quais a vida terrena não passa de ser um ‘baile’ como aquele de outro século, suntuoso e enganador para as criaturas que ainda não quiseram ou não lograram conhecer Jesus. Para todos os que se encantam pelo poder sem se darem conta da sua transitoriedade.
Para os que se afligem, brigam e matam pela riqueza e pelas coisas temporais, a vida, nada mais é, além daquele baile que tem a duração de uma noite de delírio e arrebatamento para despertar no dia seguinte nas brumas da decepção, do desengano e do sofrimento.
Henry René Albert Guy de Maupassant que nos legou este conto profundo de lições e mais outros 299, todos considerados Obras de grande valor literário, foi um homem rico e famoso. Teve muitos casos amorosos e foi vitimado pela sífilis que lhe causou grandes padecimentos por mais de uma década, atormentado por pesadelos, angústias e alucinações. Viajou por diversos países, mas, desenvolveu uma tremenda aversão à sociedade e paranoia de perseguição. Tentou o suicídio e faleceu no ano seguinte, em um manicômio, aos 43 anos de idade.
Ele ouviu falar de Jesus, pois, foi seminarista, porém, não logrou vivenciar o Mestre. Se o tivesse feito, saberia que, não sendo deste mundo o Reino do Senhor, ainda assim, poderia trabalhar para alcançá-Lo, na medida do possível, a partir daqui, pois, se o Reino de Deus não é deste mundo, contudo, estando o Reino dos Céus dentro de nós, conforme asseverou o Mestre, este ‘Reino’ começa aqui mesmo, em decorrência da consciência do dever bem cumprido, pelo caráter probo e reto, graças ao coração pacificado.
POR MÔNICA MARIA VENTURA SANTIAGO
-Advogada especializada em Direito de Família e Sucessões, Direito Internacional Público e Direito Administrativo.
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