A Educação que queremos

 Autora: Mônica Falcão (*)

Ao pensarmos os espaços educativos, vem-nos em mente uma educação para a sensibilidade. Se retomarmos ao grego skholé, palavra que proporciona nos dias atuais a derivação para dar origem à escola, significa tempo livre, distanciado do trabalho e da ocupação da vida adulta (MASSCHELEIN; SIMONS, 2014).

A Educação que queremos hoje supõe a educação como formação humana plena, na qual a compreensão da cultura, da sociedade, a habilidade de manejar os conhecimentos de todas as áreas da atuação humana se completa com a formação técnica, tecnológica e operacional.

Não queremos formar uma geração de crianças que dominem aparelhos digitais e não saibam história, nem tenham a sensibilidade artística ou solidária, nascida da convivência, da educação dos sentidos em relações humanas institucionalizadas. Não bastam os computadores, smartphones e as redes sociais.

Queremos conquistar uma educação e uma escola de direitos! O tempo e os espaços escolares poderão ser constituídos na direção de reconhecer e conviver com os novos sujeitos sociais, a criança, o adolescente e os jovens brasileiros.

Muitos discursos pobres e estreitos são produzidos sobre a Educação. Populistas desarvorados, jornalistas de pouca formação no campo da educação, economistas tendenciosos ou arrogantes, parece que todos têm a fórmula mágica para produzir uma educação formadora do caráter do aluno.

Outra abominável construção argumentativa: a acusação genérica de "conteudista" para a identidade da escola e educação generalista e integral, e a proposição de currículos baseados na web e reduzida à dinâmica da revolução digital. Temos pensado que as novas tecnologias de produção, transmissão e reprodução de dados são hoje fundamentais ao processo educacional e escolar, mas não se contrapõem assim tão simplistamente. Se a tecnologia é todo artefato produzido pelos grupos humanos, a escrita, o livro, a fantasia, a brinquedoteca e a hemeroteca são tão importantes para nossa emancipação como os computadores, os tablets, os smartphones e similares. Cada um a seu tempo.

Ninguém será sujeito da computação, da cultura digital, da comunicação global, se não for educado a integrá-las à Literatura, às Ciências Humanas, à História, à Geografia, à Filosofia, às Artes, ao universo lógico-matemático, entre outras tantas possibilidades. Descurar da formação clássica e do papel orgânico da educação e da escola seria deixar que os produtos tecnológicos transmitissem a identidade descartável, operacional e consumista que neles está embutida pela lógica da propaganda e da fetichização da tecnologia, tão comuns em discursos empresariais e economicistas primários.

A escola e a educação que queremos construir é a escola dos novos direitos sociais, da criança do adolescente, do cuidar e educar, do Estatuto da Criança e do Adolescente, da Agenda 21, da sustentabilidade, da pluralidade cultural, das políticas emancipatórias de Gênero, da Educação do Campo, das culturas afrodescendentes e indígenas negadas, da política de cotas, das práticas de reparação, da continuidade da demarcação de terras indígenas e quilombolas, da inclusão das pessoas com deficiência, do respeito ao Idoso e a seu estatuto, do respeito à igualdade de gênero, da lei Maria da Penha e da superação do patriarcalismo, do machismo, do feminicídio necrófilo, do reconhecimento pleno da dignidade de toda orientação sexual, na atualidade necessária do Estatuto da Juventude, da Sustentabilidade e da generosidade, esperanças de um país superando todas as dominações.

REFERÊNCIAS

BRASIL, Ministério da Educação. Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional. Lei 9394/1996. Brasília: Imprensa Oficial, 1996;

______. Plano Nacional de Educação. Lei 13.005/2014. Brasília: Imprensa Oficial, 2014;

CARVALHO, José Murilo de. Cidadania no Brasil. O Longo Caminho. 5.ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2004;

GOERGEN, Pedro. Pós-modernidade, ética e educação.  2. ed. Campinas, SP: Autores Associados, 2005. (Coleção Polêmicas do nosso tempo; 79);

HABERMAS, Jürgen. Direito e Democracia: entre facticidade e validade. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1997;

IASI, Mauro Luis. Ensaios sobre consciência e emancipação. 1. ed. São Paulo: Expressão Popular, 2007;

MASSCHELEIN, J.; SIMONS, M. Em defesa da escola: uma questão pública. 2. ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2014;

NUNES, César. FEITOZA, Ronney. Os movimentos sociais e as políticas educacionais diante da questão da emancipação humana: as tendências reais e as novas ilusões respostas. Quaestio: Revista de Estudos de Educação. 1-2 ed. Sorocaba: UNISO, 2008;

SADER, Eder. Quando novos personagens entram em cena. São Paulo: Paz e Terra, 1988; e

SANFELICE, J. L. O compromisso ético e político do educador e a construção da autonomia da Escola. Quaestio, Uniso, vol.1 nº 2.

 *MÔNICA FALCÃO PESSOA

 

- Professora Universitária de Português e de Literatura Brasileira, formada pelo Mackenzie (1986);

- Mestre e Comunicação e Semiótica pela PUC/SP (1996);

- Tutora em programas de leitura como "Quem Lê Sabe Por Quê".

Nota do Editor:

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